قال أبو حاتم ( 1 ) : كان صدوقا ( 2 ) . وقال أحمد بن عبد الله العجلي ( 3 ) ، والدارقطني ( 4 ) : ثقة . وقال النسائي : ليس به بأس . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ( 5 ) . قال البخاري ( 6 ) : مات سنة ثنتي عشرة ومئتين . وصلى عليه أحمد بن حنبل ( 7 ) .

--> ( 1 ) الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 299 . ( 2 ) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : قلت لأبي : فما قولك فيه ؟ قال : يكتب حديثه ( الجرح والتعديل : 6 / الترجمة 299 ) . ( 3 ) ثقاته ، الورقة 34 . ( 4 ) سؤالات البرقاني ، الترجمة 324 . ( 5 ) 8 / 419 . ( 6 ) تاريخه الكبير : 6 / الترجمة 1901 ، وتاريخه الصغير : 2 / 324 ، وفيهما تاريخ وفاته فقط . ( 7 ) وكذلك قال يعقوب بن سفيان ( المعرفة : 1 / 198 ) ، وأبو زرعة الدمشقي ( تاريخه : 281 ) ، وابن حبان ( الثقات : 8 / 419 ) في تاريخ وفاته . وقال الذهبي في " الميزان " : أخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة ( 2 / الترجمة 5157 ) . وقال برهان الدين الحلبي : وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في ذكر ما يكون بعد المئتين في سند حديث ثم قال : حديث موضوع لا يصح . قال ابن حبان : وعبد القدوس يضع الحديث على الثقات ( الكشف الحثيث ، الترجمة 455 ) . قال بشار : كذا قال ابن الجوزي في موضوعاته ( 3 / 197 ) وفيه ما فيه من المجازفة والخلط ، فابن حبان ما قال هذا الكلام في أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الثقة ، وإنما قاله في عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي كما في المجروحين ( 2 / 131 ) ، ونعيب على سبط بن العجمي نقله مثل هذا الخلط دونما تعليق عليه ، نسألك اللهم العافية ، وهذا رجل وثقه ابن حجر في التقريب مطلقا .